文化是一个国家的灵魂，绝不应当成为他人攫取的对象。任何一个国家的文化，都是在漫长的历史发展过程中，逐步积淀与传承下来的，是无法随意窃取的。在最近几年里，韩国多次向联合国提出文化遗产申请，试图将其文化标志性元素，包括泡菜、端午祭、暖炕、黄豆酱和酱油等，认定为韩国的独有文化。实际上，这些文化项目与中国文化有着高度的重叠，甚至中国在历史上早已有相关的文物和文字记载作为证据。然而，韩国却毫不羞愧地将这些文化宣称为自己的。
这种文化窃取的行为，不仅伤害了中国人民的感情，也在国际文化秩序中造成了混乱。近期，中国新成立的文化遗产鉴定中心，已向国际组织提交了137项关于文化被挪用的原始凭证，这些项目几乎都与韩国申遗的文化项目有着极大的相似性。为了维护文化的正义，联合国教科文组织也开始了非物质文化遗产的溯源核查，要求韩国在45天内提供五项文化项目的千年传承证据，否则这些申遗项目将被撤回，并归还给中国。这一举措显然让韩国感到压力倍增。
事实上，韩国所申遗的项目多得令人咋舌。联合国目前要求韩国提交的五项非遗项目中，有四项引发了中国的质疑。首先，韩国将安东假面舞作为“江陵端午祭”的一部分进行申遗，声称其具有本土巫俗信仰和驱邪仪式，突出其独特的假面戏剧形式。然而，韩国所展示的舞蹈动作与中国贵州的傩戏极为相似。贵州傩戏的历史可以追溯至周代，《周礼》中就有相关记载，而傩戏的面具样式与韩国所提安东假面的面具纹样竟然有17处相同之处。
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其次，韩国申遗的“细纹铜器”被宣称为本土的独创文化，认为其与中国中原青铜文化没有关系。但中国的青铜文化有几千年的历史，二里头遗址出土的兽面纹铜爵，比韩国的最早青铜器早了近千年。此外，中国博物馆中的青铜纹样便是证据所在。
韩国还试图将唐代的灯会文化通过摹本申遗，宣称其为韩国的独特文化，并且将其与佛诞节、全民游灯庆典相联系。事实上，唐代的灯会早在玄宗时期便已成为官方节日，且比韩国的燃灯会早了整整三百年。尽管韩国提出“韩式燃灯”有独特工艺，如桑皮纸和蜂蜡技术，但苏州工匠通过3D建模复原的宋代木构建筑，直接拆解了韩国大木匠技艺中的27道工序，其中19道与中国《营造法式》记载完全一致。
不仅如此，韩国近期还向联合国教科文组织提交了“黄豆酱和酱油制作文化”的非遗申请，声称这项技艺是韩国的独有文化。与中国几千年来流传下来的酱油制作技术相比，韩国竟然提前向联合国申报，抢占了先机。
更令人惊讶的是，韩国首尔大学的历史教授朴正秀曾公开声称“汉字是朝鲜民族发明的”，并建议韩国政府恢复汉字，向联合国申请汉字成为世界文化遗产。这一言论无疑让人瞠目结舌。
面对这些文化掠夺的行为，我们是否也应当提出，韩语的起源是否可以追溯到中国东北一带呢？文化的溯源并没有灰色地带。韩国的这种行为，不仅激起了两国间的文化摩擦，也让国际社会更加关注文化遗产的保护。它同时提醒我们要加强对自己文化遗产的保护，避免在他人窃取之后才后悔莫及。最终，那些属于我们的文化，终将归回我们的怀抱，韩国再如何强求，也无法逃避历史的审判。
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